Кошки много веков являются компаньонами людей. Естественно, что в течение этого времени появилось несколько десятков версий относительно их появления на Земле – от научных до мистических. Этим животным приписывали как божественное, так и дьявольское происхождение, их наделяли магическими способностями и лечебными свойствами. Откуда же взялись эти питомцы?
Дикие предки современных кошек
Генотип и фенотип домашней кошки формировался на протяжении миллионов лет, поэтому невозможно точно определить его дикого предка. Многие придерживаются версии о происхождении котов от креодонтов, живших 50–70 миллионов лет назад. Этот отряд вымерших животных состоял из хищников, падальщиков и всеядных. Коты произошли от первого вида. Размеры этих существ во много раз превосходили габариты львов и тигров. У их жертв практически не было шансов спастись, поэтому они вызывали панику у более мелких животных.
Предок кошек креодонт
От креодонтов отделилась ветвь миацидов. От своих предков они отличались более развитым интеллектом, меньшими размерами, удлиненными пластичными телами, короткими лапами и вытянутыми мордами, придававшими их сходство с куницами. Миациды характеризовались большей выносливостью и приспособляемостью к новым климатическим условиям, но все же были менее физически развитыми, чем современные хищники.
Проаилурус
Впоследствии миациды разделились на 2 группы, одна из которых стала прародительницей собак, вторая, проаилурусы, – виверровых, предшественников кошек. Последняя категория животных обладала еще меньшими размерами, большей гибкостью и ловкостью, позволявшими им жить на деревьях. В дальнейшем из нее выделились псевдэлурусы, от которых произошли современные домашние любимцы и вымершие саблезубые кошки.
Степная кошка
Ближайшими предками домашних кошек являются степные кошки, которые и сегодня обитают в Африке, Азии, Северной Индии, Закавказье и Казахстане. В России этих животных можно встретить в пойменных лесах и кустарниках Астраханской области. Представители этой породы несколько крупнее своих одомашненных собратьев. Эти животные ведут уединенный образ жизни и охотятся на мелких зверей и грызунов.
Кот как достопримечательность
Екатерина Качура-Фалилеева. У самовара. 1-я пол. XX в.
Коты до сих пор «работают» в Эрмитаже — не в выставочных залах, но во дворах и подвалах. У каждого кота есть ветеринарный паспорт, миска и корзинка для сна. В 2020 году британское издание The Telegraph включило эрмитажных котов в список необычных достопримечательностей, которые обязательно нужно увидеть, если приезжаешь в Петербург.
«Кошек всего 50, этот лимит я сам установил. Они живут во дворе и в подвалах. «Лишних» котов мы отдаем в хорошие руки. Они знают свои места обитания в подвалах, руководить ими не надо. У нас интервью и съемки по поводу котов не реже, чем про Рембрандта».
Директор Эрмитажа Михаил Пиотровский, «Литературная газета», 2014 год
История одомашнивания дикой кошки
Известно, что кошки были приручены позже собак. До того момента, пока люди не стали заниматься земледелием, не было необходимости в содержании этих существ. Когда люди стали запасаться едой, то столкнулись с проблемой уничтожения своих запасов грызунами. Заметив, что на мелких зверьков любят охотиться коты, люди начали приручать их. Какие основные этапы одомашнивания кошек?
Приручение кошек на территории Плодородного полумесяца 9500 лет назад
Исходя из последних исследований генотипа домашней кошки, впервые она была приручена на территории Плодородного полумесяца около 10 000 лет назад – в области Шумерской цивилизации, на землях современного Ирака, Израиля, Сирии, Ливана и Иордании. Неизвестно, относились ли шумеры к представителям кошачьего семейства как к сакральным существам, но сохранились данные об участии этих питомцев в охоте не только на грызунов, но и на мелких животных вроде зайцев и даже змей.
Далее кошки с территории Плодородного полумесяца попали в Египет, где им придавалось особое значение. В этой стране проживало 3 вида кошек: степная, камышовая и ночная нубийская, изображения которой чаще всего можно увидеть на стенах храмов и гробниц. Существует версия и о параллельном одомашнивании египтянами этих питомцев. Точно известно, что именно из долины Нила эти животные попали в Древнюю Грецию и в страны Северной Африки.
Появление домашних кошек в Европе
Появление кошек в Европе обусловлено исключительно прагматическими соображениями. Во времена расцвета Египетского государства запрещалось вывозить кошек за его пределы. Как морская держава, она торговала со многими странами, а торговцы, не желая терпеть убытки из-за грызунов, брали с собой кошек на корабли во время путешествий, откуда они и попали на все континенты. Известно, что уже в IV веке до н. э. эти питомцы населяли территорию современной Великобритании.
В Европе кошки поначалу очень ценились. В X–XI вв. правители некоторых европейских держав даже издавали указы о правилах обращения с этими животными. С началом Инквизиции их стали воспринимать как спутников ведьм и истреблять.
На Руси к кошкам всегда относились хорошо, считая их символом достатка и благополучия. У восточных славян и сегодня популярен обычай пускать первой в новый дом именно кошку, чтобы она принесла счастье и всегда оберегала жилище от напастей.
Одомашнена ли домашняя кошка или просто соседствует с человеком?
Кошки уже много веков сопровождают людей, но нет единого мнения, являются ли они одомашненными животными. Несмотря внешнюю на вальяжность, эти существа в практически неизменном виде сохранили свой независимый нрав и хорошую приспособляемость к условиям дикой природы. Существуют 2 точки зрения относительно вопроса одомашнивания кошек:
КОШАЧЬИ ГЕНЫ
Карлос Дрисколл из Национального института рака (США) и его коллеги из разных стран проанализировали генетический материал 979-ти представителей домашних и диких видов кошек: европейской, ближневосточной, центрально-азиатской, южноафриканской и китайской пустынной. Свои выводы они опубликовали в журнале Science (текст на англ. языке, для чтения требуется бесплатная регистрация). Оказалось, что все ныне существующие дикие виды кошек являются подвидами одного общего вида — Felis Silvestris (лат. Кошка Дикая). А вот ДНК домашних кошек совпала с ДНК только одного из этих подвидов — ближневосточных диких кошек Felis Silvestris Lybica (лат. Кошка Дикая Ливийская), живущих в отдаленных пустынях Израиля и Саудовской Аравии. Более того, предками абсолютно всех домашних кошек были не более пяти особей, потомки которых, сопутствуя человеку, расселились по всему миру.
Фото: Daniele Colombo CC BY-NC-SA 4.0 На фото: Felis Silvestris Lybica
Мифы, легенды и оригинальные версии происхождения кошек и их появления на Земле
Из-за привлекательного внешнего вида, независимого характера и особенной манеры общаться с человеком кошкам издавна приписывали необычные свойства и потустороннее происхождение.
Многие верят, что эти животные могут предсказывать природные катаклизмы и лечить своих хозяев. Не перестает удивлять и их умение группироваться в прыжке и практически всегда приземляться на лапы. От кого же могли произойти коты?
Миф о Ноевом ковчеге
Интересно, что по легенде кошек не было на корабле, в который Бог велел Ною взять по паре от каждого вида животных. По старославянским апокрифам, дьявол попал в ковчег, превратившись в мышь, и попытался прогрызть его дно, но после молитвы Ноя Бог послал ему кота и кошку, которые и убили вредителя. По другой версии, эти животные появились из ноздрей льва, когда Ной его погладил.
Божественное происхождение древних кошек
В Древнем Египте кошкам приписывалось божественное происхождение и, соответственно, придавалось соответствующее значение. О сакральной роли представителей кошачьего семейства в древнеегипетском обществе свидетельствуют многочисленные фрески и статуи, найденные во время раскопок. Фараон Эхнатон, муж знаменитой Нефертити, считал себя сыном бога солнца, а всех котов и кошек – своими братьями и сестрами.
Бастет
Известно, что у древних египтян было принято изображать богиню плодородия и домашнего очага, а также веселья и радости Бастет в виде женщины с кошачьей головой или кошки. В городе Бубастис был построен храм в честь этой богини, а ее верховный жрец носил титул великого врачевателя. Бастет, как и кошка, иногда свирепела и превращалась в богиню-львицу Сехмет, отличавшуюся невероятной жестокостью, но также покровительствовавшую воинам и лекарям. Известно о пышных праздниках в честь Бастет, когда паломники съезжались в Бубастис, где пили много вина, играли на музыкальных инструментах и пели.
Если в доме случался пожар, в первую очередь спасали кошек как божьих посланниц, а потом остальное имущество. После смерти любимцев бальзамировали и хоронили в богато украшенных шкатулках, но главное – соблюдали траур. Не говоря об убийстве, за побои и неуважительное отношение к этим животным древние египтяне подвергались суровому наказанию и общественному осуждению.
Кошки – посланцы внеземной цивилизации
Древнеегипетская мифология породила версию об инопланетном происхождении котов. Ее приверженцы считают, что в Древний Египет с другой планеты прилетела лысая кошка, которая владела человеческим языком и мысленно общалась с людьми. Встретив в лесу и полюбив дикого степного кота, она решила остаться на этой планете и обзавелась потомством от своего любимого, от которого впоследствии произошли все домашние кошки. Интересно, что астронавты собрали на Луне мелкие образования, похожие на монеты. Оказалось, что их состав похож на кошачьи фекалии.
Для охраны амбаров и устрашения мышей
Вячеслав Шварц. Сцена из домашней жизни русских царей (Игра в шахматы). 1865. Государственный Русский музей
Сын Алексея Михайловича Петр I считал котов животными, которые могут приносить пользу. В одном из указов он повелел «иметь при амбарах котов, для охраны таковых и мышей и крыс устрашения». Любимого кота Петра I звали Василием. Царь взял его в 1724 году из дома голландского купца, который торговал на Вологде, — Петр Великий часто бывал у него в гостях.
Русич и кошка – братья навек!
С ростом популярности кошек стали появляться и различные связанные с кошками приметы, поговорки и пословицы. Кошки прочно вошли в народные сказки, возможно, вытеснив оттуда более древних персонажей взяв на себя их функции. Кошачья натура произвела на русичей достаточно сильное впечатление и кошкам стали приписывать различные магические способности.
Мрачный и загадочный Кот Баюн – уникальный персонаж русских сказок.
Примерно к XVI веку домашняя кошка имелась уже практически в каждой семье Российской Империи. Слова «кошка» и «кот» появляются даже в исторических документах, и не только как самостоятельные, но и в фамилиях влиятельных людей, например боярина Федора Андреевича Кошки-Кобылина. Также достаточно часто «кошка» встречается в прозвищах простых людей. Например, в приказных бумагах 1545 года был отмечен новгородский крестьянин по имени Кот-Мышелов Константин.
Котики на Руси
8 главных фактов
Сегодня совершенно невозможно представить нашу жизнь без котиков. Кто-то держит их у себя дома, как, например, наш главный редактор, а кто-то – как автор этого текста – обязан им сильнейшей аллергией и потому предпочитает любоваться котиками на расстоянии. Но даже если вы начинаете плакать и хлюпать носом уже через пять минут общения с пушистой тварью, вы всё равно её любите и восхищаетесь ею.
Кажется, что котики были всегда. Или всё же нет? Как, например, обстояло дело в средневековой Руси?
Когда мы начали искать информацию, оказалось, что нет ни одного большого специализированного исследования о древнерусских кошках, а большая часть того, что можно найти в интернете, –это перепечатки одной (весьма неплохой) статьи, написанной около 30 лет назад. К этому материалу авторы, в меру своей фантазии, добавляют яркие подробности, которые, впрочем, обычно ничем не подтверждаются. Мы твёрдо решили разобраться и, отделив зёрна от плевел, собрали 8 главных фактов о жизни котиков на Руси.
Факт №1: в Древней Руси котиков завели в IX-X веках.
На вопрос о том, когда в Древней Руси впервые завели котиков, может ответить археология. На территории Рюрикова городища, в трёх километрах от центра Великого Новгорода, учёные обнаружили в слоях IX-X веков фрагменты скелетов шести кошек. Вероятно, в то время кошки ещё не были широко распространены (сравните количество кошачьих костей с количеством собачьих по данным таблицы). Благодаря находкам археологов можно уверенно сказать, что котейки точно обитали в домах русичей (а на Рюриковом городище жили как представители элиты – князь и его дружина, так и обслуживающий персонал) уже в период формирования Древнерусского государства – то есть во времена Вещего Олега, Ольги и Святослава. Что касается содержания этих животных крестьянами, то мы вынуждены развести руками – никаких следов жизни кошек в деревнях пока не обнаружено. Впрочем, нужно оговориться, что сельские поселения в Восточной Европе изучены достаточно слабо, и нас ещё могут ждать новые открытия.
Кости животных, найденные на Рюриковом городище. Изображения из статьи М. В. Саблина «Фауна Рюрикова городища (по результатам раскопок 2000–2011 гг.)»// Носов Е. Н., Плохов А. В., Хвощинская Н. В. Рюриково городище. Новые этапы исследований. СПб., 2020.
Факт №2: первое упоминание котиков в летописи связано с тем, что их… съели.
Как это ни печально, но чаще всего в письменных источниках котики упоминаются в качестве еды. Конечно, в обычной жизни их в пищу не употребляли – это происходило только в экстренном случае: во время голода. В Новгородской первой летописи так описаны жуткие события 1230 года: «и троупию обрезающе юдахоу. а дроузии кониноу, псиноу. кошкы. нъ техъ осочивъше тако творяхоу» (НПЛ, 113 об.).
То, что горожане начали есть кошек, показывает, что у них не осталось никакой другой еды. Это страшное упоминание (вероятно, самое древнее в письменных источниках) относится к середине XIII века, когда был написан текст летописи. Вообще же, кошачье мясо считалось нечистым, и употребление его в пищу, по мнению средневековых книжников, было признаком дикости. Так, в Лаврентьевской летописи можно обнаружить следующее описание нечестивого племени: «ядяху скверну всяку. комары и мухы. коткы (такая форма слова использовалась наравне с привычной нам «кошкой». – Прим. ред.), змие. и мертвец не погребаху» (ЛЛ 1377, 85 а (1096)).
Факт №3: кошки на Руси жили в городах и были мельче современных собратьев.
Котики Древней Руси были городскими жителями. Остатки их костей найдены археологами в Киеве, Старой Рязани, Новгороде, Твери, Ярославле, Смоленске[1]и других городах. Исследователи считают, что это были довольно мелкие животные: средний рост в холке не превышал 30 см, а весили древнерусские коты не более 4 кг[2]. Хотя были и исключения: на Троицком раскопе в Новгороде найдена пяточная кость настоящего гиганта. Её размер больше среднего не только для домашней кошки, но и для дикой. Откуда в городе взялся кот-гигант, можно только гадать. Возможно, это всё-таки дикий кот, добытый новгородцами на охоте, возможно, домашний, подаренный или привезённый иностранными купцами.
Нет ясности и с тем, какие породы кошек обитали в Древней Руси. Во-первых, по словам исследователей, нельзя утверждать, что в Средние века вообще кто-то специально занимался селекцией и разведением этих животных[3]. Во-вторых, по остеологическому, т. е. костному материалу (а только он и сохраняется) невозможно судить о таких важных характеристиках породы, как цвет и густота меха, темперамент, умение ловить мышей, наконец. Скорее всего, котики в средневековых русских городах жили практически самостоятельно и сами добывали себе корм. И никаких вам деликатесов от доброго хозяина и периодических походов к ветеринару. Кошачья жизнь была наполнена голодом и опасностями – многие животные умирали (или погибали) в молодом возрасте. Судя по следам на костях, с некоторых кошек после смерти были сняты шкурки[4]– даже умершее животное можно было использовать в хозяйстве. Получается, что хозяева прагматично относились к своим питомцам и не слишком-то о них заботились. Тем удивительнее выглядит следующий факт.
Факт №4: в XIV веке котики ценились в несколько раз дороже коров и наравне с собаками.
В так называемом «Правосудье митрополичьем», правовом памятнике XIV-XV веков, перечислены следующие штрафы за кражу:
«…за кошку 3 гривны, за собаку 3 гривны, за кобылу 60 кунъ, за волъ 3 гривны, за корову 40 кунъ, за третьак 30 кунъ, за лонщину полгривны, за теля 5 кунъ, за боранъ ногата, за порося ногота, за овцу 5 кунъ, за жеребца гривна, за жеребя 6 ноготъ»[5].
Если считать куну равной 1/50 гривны[6], то 3 гривны = 150 кун, а это почти в 4 раза больше, чем требовали за корову. Даже если взять более ранний «курс» XI века – 3 гривны = 75 кун, то эта сумма почти в 2 раза больше штрафа за корову. Удивительно, но кошка ценилась так же высоко, как собака и вол, гораздо более плотно задействованные в хозяйстве человека. Тем более странным выглядит такой штраф, если учесть наше предположение, что кошки выживали в древнерусских городах самостоятельно, были «дворовыми». Может быть, у представителей церкви жили какие-то особые породистые котики? Источник ничего не говорит об этом.
Факт №5: кошки не спасали Русь от чумы.
Вопреки расхожему мнению, которое нередко можно встретить сейчас в Интернете, эпидемия чумы на Руси, где кошек якобы привечали, свирепствовала не меньше, чем в Западной Европе, где кошку действительно иногда считали спутником дьявола и ведьм. Завершая своё «турне» по Европе, великая эпидемия XIV века охватила Русь в 1352 году. В 1353 скончался великий князь Московский Симеон Иоаннович Гордый и два его малолетних сына. Существенно сократилось население Москвы, псковичи не успевали хоронить мёртвых, а в Глухове, по свидетельству летописца[7], не выжил вообще никто. Увы, ни кошки, ни всё врачебное дело Средних веков не давали никакой защиты от настигшей мир пандемии.
Факт №6: котик – это не всегда уютный домашний зверь, иногда он может быть очень опасен.
В «Соликамском летописце» можно обнаружить рассказ о странном происшествии, случившемся в Верхтагильском остроге (поселение на реке Тагил в современной Свердловской области) в конце XVI века:
«А воевода в нём был с Москвы Рюма Языков. И был у тово воеводы с собою привезён казанской кот большей. И всё де ево подле себя держал Рюма. И тот кот спящему ему горло преяде и до смерти заяде в том городке…»[8]
Так что же произошло с несчастным Рюмой Языковым? Какого размера должен был достигать казанский кот, чтобы перегрызть горло человеку? Не будем забывать, что Рюма перед назначением успел послужить в стрелецких войсках, и сражаться, без сомнений, умел очень хорошо. По одной из версий[9], «казанским котом» в летописи назван камышовый кот – крупное хищное животное, масса которого может достигать 12 килограмм. Камышовые коты обитают в низовьях Волги, где одного из них теоретически могли выловить и продать неудачливому воеводе. Что спровоцировало нападение кота на человека – отсутствие корма, плохое обращение или просто дикий нрав не до конца одомашненного зверя – мы можем только гадать.
По другой версии, виновен в гибели Рюмы представитель особой породы домашних кошек – казанских котов-мышеловов. До наших дней порода не сохранилась. По некоторым сведениям, это были крупные животные с круглой головой, широкой мордой, крепкой шеей и коротким хвостом. Казанские коты хорошо известны в связи с деятельностью «дщери Петровой» императрицы Елизаветы, издавшей знаменитый указ о высылке котов ко двору для борьбы с расплодившимися в Зимнем дворце мышами. Так возникла существующая до сих пор традиция держать в Эрмитаже котов для охраны произведений искусства. О том, какую роль казанские коты играли в русском народном фольклоре XVII-XVIII вв., рассказ ещё впереди.
Факт №7: первый русский котик, изображение которого у нас сохранилось, жил во дворце.
«Подлинный портрет кота великого князя Московии»–так называется эстамп чешского художника Вацлава Холлара, датированный 1663 годом. Сверившись с хронологией, можно сделать вывод, что перед нами котик Алексея Михайловича «Тишайшего», батюшки Петра I. Это царь вообще очень любил животных и охотничьих птиц, которых он держал в большом в количестве в своей загородной резиденции Измайлово. Гравюра Холлара сейчас хранится в Национальной библиотеке Франции. К сожалению, мы почти ничего не знаем об обстоятельствах её создания. Высказывались предположения, что изображение сделал художник, сопровождавший австрийского барона Августина Мейерберга во время его путешествия в Россию, а также, что в виде кота на эстампе изображён сам царь Алексей Михайлович, однако подтверждения эти гипотезы не находят.
Факт №8: кот – главный герой самой популярной народной картинки.
В пункте №6 мы уже говорили о казанских котах. Посмотрим на них теперь не как на искусных мышеловов и опасных убийц, а как на героев русского (и не только) фольклора. Историк Саит Фяризович Фаизов считает, что прототип легенды о казанском коте возник в середине XVI века:
« …ближе всех к герою лубка находится Кот казанского царя (хана) из марийской легенды “Как марийцы перешли на сторону Москвы”, рассказывающей об осаде Казанского кремля в 1552 г. войсками царя Ивана Грозного. Придворному коту из этой легенды удалось подслушать, как осаждающие крепость марийские цари Йыланда и Акпарсведут подкоп под кремлевской стеной, и он предупредил хана об опасности. Хан, его жена, дочь и кот по тайному ходу вышли к реке Казанке, сели в лодку и благополучно отплыли от Казани»[10].
Во второй половине XVII века в народной культуре появляются лубки – раскрашенные картинки на дереве и металле. Один из самых популярных сюжетов лубков – это похороны кота мышами. И на дровнях, в центре похоронной процессии, состоящей из мышей, – не просто кот, а именно «Кот казанской, ум астраханской, разум сибирской…»Что же всё это значит? Многие исследователи считают, что и мыши, и кот с картинки на самом деле олицетворяют кого-то, кого нельзя назвать напрямую. Популярная версия утверждает, что кот, которого хоронят мыши, – это царь Пётр I, а авторство картинки приписывают старообрядцам, некоторые согласия которых объявили императора антихристом. С. Ф. Фаизов считает Кота Казанского своеобразным образом татар в русской культуре, возникшим после завоевания трёх их царств (Казанского, Астраханского и Сибирского) Иваном Грозным. В течение XVIII века сюжет похорон Кота менялся, обретая всё большую антиправительственную окраску (например, мыши на лубке стали представлять различные регионы Российской империи, у многих из них появились «обиды» на кота и т.д.).
Если мы постараемся выяснить первоначальный смысл сюжета о похоронах кота мышами, то его политическую подоплёку всё же стоит отнести на второй план. Как отмечает М. А. Алексеева, в народном фольклоре события реальной жизни редко передаются напрямую. Юмор в лубке о Коте Казанском не обличительный. Это не «злой» смех над властью, а, говоря словами великого культуролога Михаила Бахтина, «скоморошество»,«смех на миру, где смеются все и надо всем, включая и самих “смехотворцев”»[11]. Так в народном сознании смешались юмор, политические коллизии и любовь к котикам, которая не покидает нас до сих пор.
[1]Археология древнего Ярославля. Загадки и открытия. 2-е изд. М., 2012. С.214-229.
[2]Зиновьев А. В. Кошки средневековых Новгорода Великого и Твери // Археология и история Пскова и Псковской̆ земли. Семинар имени академика В. В. Седова: Материалы 63-го заседания. М., 2020. С. 183-197.
[3]Там же.
[4]Там же.
[5]Памятники русского права. М.: Госюриздат, 1955. Вып. 3: Памятники права периода образования Русского централизованного государства XIV–XV вв. / под ред. Л. В. Черепнина.
[6]Нумизматический словарь. 4-е издание. Зварич В.В. Львов, 1980.
[7]Полное собрание русских летописей. Т. 10. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. / Под ред. А. Ф. Бычкова. – СПб., 1885. C. 224.
[8]Сибирский летописный свод: Книга записная // Полное собрание русских летописей / под ред. А. П. Окладникова, Б. А. Рыбакова. Т. 36: Сибирские летописи; ч. 1: Группа Есиповской летописи / предисл. Н. Н. Покровского, Е. К. Ромодановской. М. 1987. С. 141.
[9]Шашков, А. Т. К истории возникновения в конце XVI в. первых русских городов и острогов на восточных склонах Урала // Уральский сборник: История. Культура. Религия. Екатеринбург, 1997.С. 176.
[10]Фаизов, С. Ф. Кот Казанский: татарин и царь в восприятии русского после «взятия» Казанского, Астраханского и Сибирского ханств. https://www.idmedina.ru/books/materials/faizhanov/5/hist_faizov.htm?
[11]Алексеева, М. А. Гравюра на дереве «Мыши кота на погост волокут» — памятник русского народного творчества конца XVII — начала XVIII в. // XVIII век сб. : Русская литература XVIII — начала XIX в. в общественно-культурном контексте. Т. 14. Л., 1983. С. 45-79
Кошки на службе у императрицы
В заключение не будет лишним вспомнить еще одни интересный факт, связанный с российской историей кошек. Указ российской императрицы Елизаветы Петровны от 13 октября 1745 года приказывает, чтобы казанский губернатор доставил в тогдашнюю российскую столицу восемьдесят самых лучших кошек и котов, а также человека, который ухаживал бы за ними. Столь странный указ имел очень простую причину – императорский дворец сильно страдал от мышей. Спустя некоторое время народная молва приукрасила этот факт массой подробностей полусказочного толка. В итоге стали рассказывать о трех сотнях котов, которые должны были нести службу во дворце.
Со времен Елизаветы Петровны кошки стали неотъемлемой частью питерской дворцовой жизни.
Правда, так и осталось неизвестным, почему эта миссия была возложена именно на казанского губернатора, но факт от этого не меняется. Возможно, в этой губернии обитало много кошек или они отличались какими-то выдающимися качествами. В пользу последнего говорит то, что сохранилась лубочная картинка с названием «Кот Казанский», косвенно указывающая на популярность казанских котов среди самых широких слоев российского населения.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Кошки – это роскошь
Первоначально кошки стоили очень дорого, было их мало, и за их кражу предусматривался огромный штраф. Разводить кошек помогала церковь, кошек селили при монастырях, в богатых домах и в царских теремах. Естественно, поначалу мало кто мог позволить содержать у себя этих редких (пока еще) животных, это просто было большинству населения не по карману.
Потом уже, с течением времени, кошек становилось все больше и больше. И хвостатых истребителей грызунов начали заводить во многих домах, и даже в деревенских избах.
